¿Te gustan los medios violentos? ¿Le parece catártico ver a un slasher enmascarado abrirse camino a través de un grupo de adolescentes que gritan en el último éxito de taquilla de terror ? ¿O te enganchas con cada nuevo documental de Netflix sobre crímenes reales que detalla los horribles detalles de un brutal asesinato? Si la respuesta es sí, no se avergüence: no está ni mucho menos solo. Desde que nuestros ancestros cavernícolas descubrieron el poder de la interpretación y la narración, la humanidad ha explorado los conceptos de muerte y destrucción a través del arte , experimentando los límites del dolor, el placer, la supervivencia y el sadismo indirectamente a través de los cuentos macabros que contamos. La violencia ha sido parte de la condición humana desde los albores de los tiempos, ya que nuestro mundo se construyó sobre las espaldas de conquistadores y señores de la guerra, asesinos y saqueadores. Es un pensamiento aterrador, pero ¿has considerado que nuestra sed de violencia indirecta es una parte natural del ser humano? Tesis de 1996 , dirigida por Alejandro Amenábar y ganadora del premio Goya a la “Mejor Película” en 1997, es una película que se plantea esta pregunta.
Sí, podemos pensar que hemos evolucionado y madurado como especie, desarrollando nuestra comprensión cultural de los demás, tratando de decir no a la guerra cuando chocamos y denunciando la violencia como “bárbara”, un residuo de nuestros ancestros menos desarrollados. Pero todavía hay algo dentro de nosotros que clama y ruega por la catarsis del conflicto y el derramamiento de sangre . Incluso si no participamos en estos actos horribles nosotros mismos, no podemos evitar sentirnos atraídos por pensar en ellos: la antigua historia de la curiosidad morbosa . Por eso amamos el cine violento, las películas de acción y las películas de terror. Pero mirar este lado más oscuro de nosotros mismos y cuestionar esta sed morbosa de violencia es realmente aterrador, y Thesis , una brillante y subestimada película de terror española de los años 90, explora este enigma filosófico maravillosamente.
¿De qué se trata la ‘tesis’?
Amenábar, director de la querida película de terror de los años 2000 Los otros con Nicole Kidman , debutó como director con sólo 21 años con Thesis , un hecho que es aún más impresionante si se considera cómo la película explora temas tan profundos y desconcertantes. La tesis presenta una historia morbosa llena de violencia y al mismo tiempo denuncia su existencia misma, atacando nuestra necesidad bárbara y profundamente preocupante de satisfacer el impulso de derramamiento de sangre a través de los medios, siendo al mismo tiempo un medio violento en sí mismo. La película es a la vez parte del lado más sádico de la industria cinematográfica y una crítica de la misma, así como una crítica de las implicaciones morales de vivir en una sociedad capitalista sin control que puede convertir literalmente cualquier cosa en oferta y demanda, el “cualquier cosa “ . ” de que la película sea pornografía snuff. Sí, la película va allí y, a pesar de manejar con buen gusto su descripción de la violencia indescriptible, dejando la violencia sexual más extrema fuera de la pantalla, sigue siendo extremadamente difícil de ver.
La película cuenta la historia de una estudiante universitaria llamada Ángela ( Ana Torrent ), que está terminando la carrera de estudios de comunicación. Angela está en el proceso de escribir su tesis como una crítica de los medios violentos y la pornografía, como las películas gore, los documentales mondo y las películas porno. Ella piensa que estas películas son intrínsecamente malas por ser reflejos perturbadores de los impulsos violentos y pervertidos de sus espectadores. Teme que las personas que ven este tipo de cine puedan resultar perturbadas o incluso peligrosas, por lo que aborda el tema de su tesis con gran parcialidad. Para poder investigar de primera mano sobre el tema de su proyecto, Ángela le pide a un compañero de clase, un punk grunge llamado Chema ( Fele Martínez ), conocido por poseer la colección más grande de videos de porno duro y gore de la escuela, que le muestre algunas películas. Ángela visita la casa de Chema para ver las cintas con él y, a pesar de que inicialmente el bromista mórbido la asusta, desarrolla una relación de amor/odio con él mientras debaten las virtudes de la violencia mediática , así como la hipocresía de cada uno por su postura sobre el tema. asunto.
Durante su investigación, Angela finalmente se topa con una misteriosa cinta de video encontrada en las profundidades de una cámara oculta en la biblioteca de su campus. Decide compartir el descubrimiento con Chema y, para horror de la pareja, la cinta es una cinta porno snuff que muestra la brutal tortura y agresión de una niña a manos de una figura con pasamontañas . Quizás lo peor de todo es que reconocen a la niña: es una estudiante que desapareció de la universidad dos años antes, y ahora la pareja se encuentra en posesión de la única evidencia de su indescriptiblemente sádico asesinato. No solo eso, la cinta era una de muchas otras, cada una con un detalle premonitorio en común: todas las cintas tenían el nombre de una chica diferente.
Al no poder acudir a la policía por los medios ilegales por los que adquirieron la cinta y la clara implicación de la propia universidad, Ángela y Chema deberán dejar de lado sus diferencias ideológicas y embarcarse en una investigación ciudadana encubierta para ver si pueden atraparlo. el asesino (o asesinos). Pronto, la pareja se encuentra cayendo en una madriguera de sadismo, perversión y pasión cuando descubren una red clandestina de producción de pornografía snuff destinada al mercado negro. Se involucran personalmente con los principales sospechosos a través de lo que comienza como una infiltración, y Ángela se encuentra dividida entre Chema y el hombre que probablemente parece ser el asesino.
Cómo la ‘tesis’ aborda los medios violentos (y nos odia por disfrutarlos)
Tenemos que preguntarnos: ¿Por qué disfrutamos de los medios violentos? Algunos dirían que, en el mundo moderno, la humanidad se ha distanciado de las inminentes puertas de la muerte. Relativamente, vivimos más tiempo, más cómodamente y más distanciados que nunca de la amenaza de la violencia, insensibles a ella, ya que la experimentamos principalmente a través de la seguridad de una pantalla de televisión. Quizás debido a esto, encontramos cierta emoción y comprensión humilde a través de la hiperviolencia en pantalla, una ironía poética de sentirnos más vivos y catárticos a través de la muerte y el sufrimiento de los personajes. Después de todo, el objetivo de los medios es experimentar emociones indirectamente a través de historias y personajes , y ¿qué son emociones más fuertes que el verdadero terror? ¿Dolor extremo? Y el clímax emocional definitivo: ¿la muerte?
La tesis relaciona estrechamente esta búsqueda del clímax emocional a través de la violencia en pantalla con la búsqueda de la satisfacción sexual a través de la pornografía. Ambas son caras de la misma moneda: conectarse con emociones primarias e intensas a través de los medios, alcanzar un clímax, una petite morte , una “pequeña muerte” indirecta. Aquellos de nosotros que disfrutamos de una película de terror llena de sangre de vez en cuando encontramos emoción en esa cercanía llena de adrenalina a la muerte y la destrucción que experimentamos a través de la película, casi como una montaña rusa. Creamos una demanda para este medio y nuestro mundo capitalista está feliz de satisfacer esa necesidad. Por un precio, por supuesto. Y es esta misma idea, este concepto de “cineastas” que simplemente satisfacen los impulsos y deseos de la sociedad, lo que Thesis vincula directamente con la existencia misma del snuff porn. La única diferencia entre el rapé y la pornografía estándar es que la sociedad lleva su sexualidad a la vista, mientras que nuestros impulsos más oscuros yacen ocultos en nuestro subconsciente, de manera muy similar a como las cintas de rapé están escondidas en una cámara secreta en la parte trasera de una biblioteca, un espacio de almacenamiento para el conocimiento colectivo y la cultura de una civilización.
